Hang Tuah bukan pembodek

Dalam riwayat, Hang Tuah diperkenalkan melalui peristiwa beliau menghalang amukan seorang lelaki yang mengancam nyawa Bendahara. Bermula dari situlah Hang Tuah dibawa berjumpa sultan dan diambil menjadi hulubalang diraja yang akhirnya menjadi laksamana.

Tindakan Hang Tuah tersebut dengan mudah difahami sebagai suatu bakti yang tidak terhingga kerana sejarah membuktikan Bendahara Tun Perak yang diselamatkan itu akhirnya menjadi bendahara yang begitu berjasa dalam menyebarkan Islam ke seluruh nusantara.

Namun tidak semua yang menganggap begitu. Dalam peristiwa amuk tersebut semua pengawal bendahara telah lari bertempiaran sehingga mendatangkan kemurkaan Bendahara. Bahkan ia tidak habis begitu sahaja apabila Tun Perak memanjangkan kes itu ke pengetahuan sultan.

Walaupun Hang Tuah sendiri yang mengesyorkan agar para pengawal terlibat tidak dihukum, namun kemunculan Tuah di istana merupakan saingan baru kepada pihak tertentu.

Mahu tidak mahu, Hang Tuah sudah mempunyai musuh peribadi di istana.

Saya bawa ceritera klasik di atas kerana masih ada yang gagal melihat jasa Hang Tuah sehingga tergamak menuduh beliau seorang pembodek. Malang sungguh di saat orang lain mengemukakan wira bangsa dan negara masing-masing, orang Melayu pula membunuh wira sendiri dengan pelbagai tohmahan. (lihat bagaimana Amerika mempromosi Rambo dan sebagainya melalui filem).

Seperkara lagi yang dapat kita ambil pengajaran ialah apabila seseorang membuat kebajikan maka akan ada yang berasa diketepikan. Golongan ini tidak duduk diam sahaja malah akan mula mencari peluang sehingga sering terbabas bertindak yang bukan-bukan.

Dalam sejarah Melayu, watak-watak pendengki terdiri daripada pihak yang kecewa dan merasa disingkir arus perdana. Lebih malang lagi apabila mereka gagal mencari kaedah positif untuk berjaya sebaliknya hanya nampak kejayaan melalui cara menjatuhkan orang lain.

Dalam pada itu iblis pun memainkan peranan dengan berkesan.

Modus operandi iblis bukanlah dengan mengada-adakan cerita sebaliknya dengan mengeksploitasi isu sebenar. Contohnya, apabila terdapat kelemahan dalam kerajaan seperti rasuah, iblis tidak akan mencadangkan rasuah itu dibasmi sebaliknya mengesyorkan agar seluruh kerajaan dimusnahkan dengan alasan ia tidak boleh dipulihkan lagi.

Dalam usaha itu, iblis tahu bahawa manusia yang paling mudah dipengaruhi ialah manusia yang sedang kecewa atau diganggu masalah besar. Sememangnya golongan tersebut memang ramai termasuklah golongan cerdik pandai yang mahir mempengaruhi minda masyarakat.

Iblis juga faham bahawa sesebuah sistem tidak mudah ditumbangkan, bahkan itulah yang dikehendaki iblis. Lebih lama proses perpecahan itu berlangsung, lebih baik bagi iblis. Sepanjang pertelagahan tersebut pelbagai aktiviti sampingan boleh ditimbulkan. Fitnah, tohmahan, kata mengata, tuduh menuduh, perkelahian, perbalahan dan jika boleh biarlah ia berakhir dengan peperangan.

Sesungguhnya kemusnahan manusia adalah janji iblis kepada Allah Taala.

Sementara itu saya juga sependapat betapa UMNO banyak melakukan kesilapan di masa lalu namun saya tidak dapat membohongi diri bahawa jasa parti itu dan pemimpinnya juga tidak ternilai.

Justeru saya percaya jalan terbaik bukanlah dengan membakar kelambu sebaliknya mengenalpasti kelemahan serta berusaha memulihnya.

Itulah yang membuka fikiran sekumpulan ulama yang menyertai UMNO baru-baru ini. Kemasukan beramai-ramai tersebut adalah permulaan kepada penyertaan lebih ramai lagi golongan berpendidikan Islam ke dalam UMNO bagi menyahut permintaan DS Najib agar UMNO berubah sepenuhnya.

Walaupun majoriti blogger BPN bukan ahli UMNO namun kami menyokong semua usaha ke arah penyatuan dan perpaduan. Iltizam kami lebih kuat lagi apabila terbongkarnya usaha mendaftarkan pengundi baru kalangan kaum cina secara agresif yang bakal memberi implikasi bertukarnya 'kerajaan UMNO' kepada 'kerajaan DAP'.

Melayu tidak ada pilihan lain selain bersatu dan tidak lagi boleh bersikap berkecuali. Mahu tidak mahu UMNO akan menjadi wadah perjuangan kerana ia adalah parti terbesar orang Melayu. PAS tidak menjadi pilihan kerana ia cuma parti serpihan yang kini hanya ada 23 kerusi.

Hakikatnya, proses meruntuhkan UMNO itu lebih panjang berbanding proses mematikan pergerakan PAS. Sedangkan proses yang lama itulah yang disukai iblis!

Jika semakin ramai ahli UMNO berjiwa Islam, apa bezanya lagi UMNO dengan PAS?


Salam hormat,



(Blogger bukan ahli UMNO tetapi berpendapat sudah sampai masanya orang Melayu bersatu bagi menghalang kaum bukan Melayu menguasai politik negara melalui pakatan pembangkang yang nampaknya diberi laluan mudah oleh pengundi kaum cina sejak akhir-akhir ini).

Kaf alif waw mim, cha ya nun alif, nun alif kaf, kaf waw alif sin alif pa waw lam ya ta ya kaf!


foto hiasan:
silat jpg
conceptart.org

Read more...

erti kebahagian

Sambil memandu di lebuhraya setelah bercuti beberapa hari di kampung, alunan trio Kembara menemani perjalanan. Antaranya ialah lagu berikut:

Ada satu cerita dari ayahku
Tentang pengalamannya
Bertemu dengan seorang angkasawan
Yang baru pulang
Setelah menjelajah bulan dan bintang

Sambil menunjuk arah cakerawala
Dan berkata sungguh indah
Tiada hipokrasi tiada korupsi
Tiada peperangan dan tiada dendam

Menurut cerita darinya lagi
Mereka hidup berharmoni
Begitulah dunia di sana
Dan ayahku melihat sekitarnya
Lalu berkata

Sawah ladang ini
Adalah milik kami, milik kita
Di mana-mana sama saja
Kerna kebahagian
Letaknya di jiwa sendiri
Oh angkasawan, Oh ayahku

Walaupun saya amat meminati M. Nasir dan Kembara namun lagu berjudul Ayahku dan angkasawan tadi bukanlah lagu kegemaran saya suatu ketika dulu.

Setakat ini belum ada manusia yang mampu menjelajah bulan dan bintang. Malah saya yakin manusia tidak akan sejauh itu mengembara cakerawala. Itulah yang menjadi alasan kenapa saya kurang menyukai lagu ini. Tidak logik.

Namun malam tadi ia sempat mengajak minda saya berfikir sebaliknya.

'Ayahku dan Angkasawan' adalah impian generasi ayah kita terhadap bumi yang sedang kita diami yang skopnya boleh diperkecil lagi untuk tanah air kita.

"Kerna kebahagian letaknya di jiwa sendiri"

Ya. Kebahagiaan memang terletak di jiwa kita sendiri.

Selamat hari bapa.


Salam,

Read more...

DEB dan assobiah

"Berapa harga kelapa sekarang?" tanya saya.
"15-20 sen," jawab adik ipar saya.
"Eh, takkan murah sangat?" saya tidak berpuas hati.
"Paling-paling pun, 25 sen. Jarang-jarang naik 30 sen." beliau menambah.
"Di Penang, harga kelapa RM1.20-RM1.80 sebiji," tambah saya lagi.
"Itu di bandar. Ini di kampung." jawabnya perlahan.

Adik ipar saya ini memang tidak banyak cakap. Sejak muda beliau keluar dari kampung dan bekerja di bandar. Kesetiaan beliau pada satu kilang selama belasan tahun menyebabkan beliau begitu mahir dalam bidangnya. Akhirnya beliau diberi kepercayaan menguruskan sebuah kilang di Johor.

Namun kilang tersebut gagal meneruskan operasi setelah terjebak dalam krisis ekonomi sekitar 1998. Adik ipar saya itu memilih untuk tinggal di kampung menguruskan tanah kebun ibu bapanya. Padahal jika dia bertukar ke kilang lain dengan pengalaman yang ada, beliau boleh mendapat RM4-5K sebulan.

"Kenapa tak jual sendiri?" saya bertanya. "sewa lori dan bawa kelapa ke bandar. Pasti laris." saya memberi idea.

Bukan susah sangat memberi pendapat. Yang susah ialah melaksanakan nasihat. Apatah lagi nasihat yang diberi oleh 'orang luar' yang tidak mengalami sendiri.

Tidak lama selepas itu barulah saya ketahui cerita sebenar:

Adik ipar saya tidak sekadar mewarisi tanah dan kebun bapanya malah turut mewarisi hutang piutang yang ditinggalkan. Sejak sebelum merdeka, datuk dan bapanya serta majoriti orang kampung kami menjual hasil tani pada orang tengah berbangsa Tionghua.

Wang jualan yang tidak seberapa itulah yang menyara hidup mereka ibarat kais pagi makan pagi dan kais petang makan petang. Jika tidak dikais pun, perut anak bini perlu diisi juga.

Maksud saya mudah sahaja. Jika sakit, berhutanglah dengan 'taukey' mereka. Perut yang lapar perlu diisi.

Hutang juga boleh terjadi ketika keluarga memerlukan perbelanjaan besar seperti kenduri, naik haji, membiayai pelajaran dan sebagainya. Itu belum lagi kes luar jangka seperti sakit, mati, kemalangan dan lain-lain.

Hutang juga boleh berlaku bagi memenuhi keinginan mereka sebagai manusia seperti membeli kenderaan, membaiki rumah, membeli perabot, dan memiliki alat teknologi baru.

(jangan wewenang menempelak mereka sebab tabiat tersebut masih kita warisi dengan pelbagai kaedah modern termasuk 'kad kredit')

Semua perkara tersebut boleh diperolehi melalui 'taukey' dengan syarat mudah; iaitu mencagarnya dengan geran tanah dan diwajibkan membayar melalui potongan hasil jualan kelapa, koko dan sebagainya.

Itulah realitinya dan hutang itu masih diwarisi biarpun negara sudah merdeka lebih 50 tahun! Maklumlah, berapa banyaklah yang boleh ditolak hutang setiap kali menjual hasil tani?

Itulah realiti nasib yang dikongsi oleh kebanyakan orang Melayu sejak sebelum merdeka. Yakni sejak Inggeris memerintah dan membawa masuk pekerja daripada China dan India.

Keghairahan Inggeris memenuhi permintaan pasaran dunia terhadap bijih timah menyebabkan penggunaan buruh asing terutama daripada Cina. Inggeris tidak mahu menggunakan tenaga orang tempatan kerana mereka diperlukan dalam sektor pertanian dan pengeluaran sumber makanan.

Alasan di atas berlawanan dengan tanggapan sesetengah pihak yang menuduh orang Melayu tiada kemahiran bekerja di lombong. Lebih menyedihkan, ada yang mengatakan orang Melayu tidak boleh bekerja di lombong kerana sikap mereka yang malas.

Jelas, pengekalan orang Melayu di kampung-kampung yang ekonominya terbatas dan pasif adalah disengajakan oleh Inggeris atas percaturan ekonomi dan agihan sumber tenaga.

Bersambung...










foto:
549x725 - 138kB - jpg napiture.blogspot.com
400x300 - 48kB - jpg mrfeckry.blogspot.com

Read more...

menaikkan gred Melayu

Ketika saya menjumlahkan markah murid-murid tadi, saya tersedar bahawa ramai yang memperolehi 79 markah. Ertinya kurang satu bagi mencapai gred A.

Maka saya menyemak kembali kertas jawapan subjektif yang telah saya tandakan. Saya dapati beberapa jawapan yang diberi telah dimarkah dengan agak ketat. Padahal masih ada ruang untuk dinaikkan markahnya.

Maka hampir semua murid yang kurang satu markah itu saya bantu bagi mencapai gred A atau B (mengikut kesesuaian).

Perbuatan saya itu dilihat anak-anak saya yang asyik melihat saya menjumlahkan markah. Tiba-tiba yang sulung menegur:

"Kenapa yang ini Papa tak tambahkan markah? Padahal markahnya pun 79 juga."

Rupa-rupanya anak saya itu sedang mempelajari bahawa jika markah 79 (B+), saya akan naikkan kepada 80 (-A)

"Memang Papa beri markah tambahan untuk naikkan gred, tetapi bukan sewenang-wenangnya. Hanya yang layak sahaja akan diberi markah tambahan. Papa akan lihat semula jawapannya dan menyemak jika ada ruang untuk diberikan markah tambahan. Dengan syarat ia memenuhi kriteria minimum. Kalau jawapannya memang salah, Papa takkan tambah walaupun setengah markah." Saya menjelaskan.

"kasihanlah pada yang tak layak naik gred tu." tambah anak saya.

"Apa nak buat. Namun jika dikira tidak layak, yang Papa tak naikkan itu sebenarnya lebih tidak layak. Jadi, dia tidak sepatutnya memprotes.

Saya fikir, DEB pun demikian juga. Bukan semua boleh dibantu dan kita tidak boleh berjaya hanya dengan bantuan. Walau bagaimanapun memang ada yang perlu dibantu jika kita dapati tidak ada seorangpun yang mendapat gred A.

Bagaimana pula dengan yang tidak dibantu?

Ya, mereka akan tidak berpuas hati. Barangkali juga akan marah. Malah adalah normal jika ada yang menghebahkan kekecewaan mereka pada orang lain. Itu memang lumrah manusia. Kita tidak akan mampu menyekat ketidakpuasan hati semua orang.

Dalam 'mengadu hal' itu, siapakah yang akan menceritakan kelemahan diri? Tidak ada siapa yang mahu dicop lemah.

Maka ramailah kalangan kontraktor yang gagal kerana diri kurang layak itu mula membawa cerita bahawa dia diketepikan kerana kroni. Golongan ini memang ramai. Mereka bercerita dan bercerita. Cerita semakin merebak dalam masyarakat dan membentuk satu persepsi.

Persepsi inilah yang kemudiannya menompok dalam batu jemala rakyat sehingga mengenepikan realiti.

Akhirnya, DEB dijadikan sasaran tohmahan kerana ia tidak mampu melawan. DEB juga dituduh bersalah bagi mengaitkan penerajunya dengan kegagalan.

Malangnya ramai yang tidak memahami tentang DEB pun turut menceritakan keburukan DEB.

Maka yang tahu hadis pun membawa hadis berkenaan assobiah. Walhal tiada satu frasa pun yang menunjukkan DEB itu menindas kaum lain. Bahkan DEB menjamin harta dan peluang kaum lain agar tidak dirampas oleh orang Melayu yang berang dengan tekanan hidup akibat penjajahan.

Insya-Allah saya akan tulis sekali lagi bagaimana kaum-kaum di Tanah Melayu distruktur semasa penjajahan. Semoga dari situ kita dapat melihat kebenaran dan tidak lagi menghina bangsa sendiri.



salam hormat.






foto Peta Kerajaan Srivijaya:
srivijaya empir...p1 jpg
public.kompasiana.com

Read more...

pertembungan ulama kerajaan, ulama pembangkang

Dalam catatan sejarah manusia, baik Islam, Kristian, mahupun berkenaan idealisme; pertentangan pendapat tidak pernah berlaku antara yang alim dengan yang jahil. Pertelingkahan juga tidak akan berlarutan antara sijahil dengan sidungu. Yang sering menimbulkan perdebatan sehingga berlarutan dan akhirnya memudharatkan ummat ialah perselisihan pendapat antara golongan yang dikategori sebagai alim ulama.

Saya meneliti perjalanan sejarah Melayu dan Islam; dari Muawiyah hinggalah Kesultanan Melaka. Saya melihat kerajaan-kerajaan Islam yang dirujuk sebagai dinasti itu tidak kalah dek serangan senjata asing sebaliknya sang musuh cuma melakukan ‘finishing’ pada sebuah keruntuhan. Dengan kata lain, kayu sudah reput dan cuma menunggu masa untuk rebah. Penjajah hanya datang menjentiknya.

Sebelum saya terbabas ke tajuk penjajahan eloklah kita fokus pada peranan kita sebagai muslim yang turut bertangungjawab menjaga agama, negara, dan bangsa (tetapi bukan tolong menolong dalam melakukan kezaliman).

Kebetulan saya sedang menelaah kitab tinggalan Hamka (Islam: Revolusi Ideologi & Keadilan Sosial). Hamka menitipkan fakta tentang penglibatan ulama dalam kerajaan tetapi bukan sebagai cerucuk yang meneguhkan bangunan sebaliknya sebagai ‘sokong yang membawa rebah’.

Sesiapapun yang membaca kitab tersebut akan sedar bahawa yang dimaksudkan Hamka ialah ulama yang menyokong kerajaan memerintah. Lebih tepat lagi, raja atau sultan atau khalifah.

Bagi saya; pendedahan Hamka berkisar ulama yang bernaung di bawah khalifah sedang berseteru dengan ulama yang bercanggah pendapat dengan mereka.

Dalam pada itu patut kita sedar bahawa Hamka menulis kitab tersebut sebelum 1950, yakni di ambang kemerdekaan Indonesia manakala Malaysia ketika itu masih ada 10 tahun lagi di bawah penjajah.

Saya ingin katakan bahawa tulisan Hamka tersebut tidaklah sia-sia. Di Indonesia, yakni di tanah kelahiran Hamka para pejuang mengaplikasi sepenuhnya saranan Hamka yang akhirnya menyaksikan pembubaran beberapa institusi raja. Kini, tidak ada seorangpun lagi raja yang berdaulat di republik tersebut.

Bagi saya, Indonesia terburu-buru lantaran sedang mencapai kemerdekaan.

Di Malaysia, negara yang menganugerahkan gelaran profesor kepada Hamka juga tidak ketinggalan mengambil intipati ajaran beliau bagi membina negara.

Namun Malaysia lebih bijak dengan mengambil hanya yang baik dan menolak yang tidak sesuai. Justeru kita dapati Malaysia tidak terus membuang sultan dan institusi kesultanan dan tidak pula mengekalkan sistem raja berkuasa mutlak. Malaysia memperkenalkan satu sistem yang lebih sederhana iaitu Demokrasi Berparlimen, Raja Berperlembagaan.

Bagi mengelakkan artikal ini mengambil masa anda terlalu lama, Saya cadangkan kita melihat keberkesanan corak pemerintahan berdasarkan realiti, antara Malaysia dengan Indonesia.

Jika dilihat pada hasil bumi, apa yang ada di Malaysia, di Indonesia lebih-lebih lagi hasil mahsulnya. Begitu juga sumber tenaga; berpuluh kali ganda berbanding negara Malaysia, sesuai dengan keluasan tanah mereka.

Namun hari ini kita dapat melihat ramai rakyat Garuda itu terpaksa berdagang ke Malaysia mencari rezeki yang sepatutnya ada di mana-mana.

Maka Saya katakan bahawa dalam memilih sistem, kita sudah berada di landasan yang betul. Cuma masih ada ruang untuk diperelok lagi. Inilah yang nak kita lakukan bersama-sama: ulama dan umara.

Saya juga melihat PAS yang dibarisi golongan berpendidikan Islam adalah sebagai ’pembangkang’ yang mampu berperan dengan baik, sehinggalah kehadiran Anwar telah berjaya mempengaruhi PAS menukarkan UMNO dengan PKR sedangkan siapapun tahu yang PAS tetap akan seperti dulu juga.

Bagi yang kurang jelas, biarlah saya pamirkan kedudukan yang dirancang Anwar untuk politik Malaysia:

PKR akan menerajui kerajaan menggantikan UMNO. Berbeza dengan UMNO, orang Melayu tidak mampu menjadi suara penentu dalam PKR.
DAP akan berada pada posisi paling hampir dengan PKR dan bertindak mewakili kaum bukan Melayu. Dalam DAP, orang melayu seperti buih di tasik yang luas.
PAS akan menjadi penasihat agama kepada PKR dengan sokongan segelintir orang Melayu yang belum sempat memahami realiti politik negara.

Manakala UMNO akan bertindak sebagai pembangkang.

Realitinya, sebelum semua itu menjadi kenyataan orang Islam di Malaysia akan terus terpecah-pecah. Jika bernasib baik, kita akan mati dalam iman. Jika tidak, iman kita dan anak cucu kita akan diuji di hujung senapang sebagaimana berlaku di Andalusia, Palestin, Afghanistan, Bosnia, Iraq, dan sebagainya.

Para pejuang akan mati syahid dan masuk syurga manakala generasi seterusnya akan menukar agama.

Begitulah yang berlaku di Andalusia yang tapaknya kita panggil Sepanyol sekarang!

Bukankah sejarah sekadar menyalin catatan dirinya untuk ditampal semula di masa depan menjadi peristiwa baru?

Wallahu’alam.






foto:
no sultan today
Inno\'vision flickr.com

Read more...

dilema Melayu: bangsa bukan keutamaan

Artikal mutakhir saya berkenaan dimensi baru perjuangan Melayu mendapat sambutan luar jangkaan. Manakan tidak, setelah tiga kali dalam tiga hari berturut-turut disiarkan dalam Waadat, cuma menggamit tidak sampai 300 pengunjung!

Memang luar biasa sebab biasanya tidak kurang 300 pengunjung ke blog tersebut setiap hari.

Sumpah, saya tidak dapat mengesan puncanya. Adakah kerana kebetulan atau memang tajuknya yang gagal memikat pembaca? Penerimaan terhadap kandungan juga sudah tentu saya tidak tahu sebab jika tidak ramai yang membuka, bagaimana hendak membaca?

Saya nak tanya semula, benarkah kesimpulan yang saya buat bahawa orang Melayu bukanlah jenis yang mementingkan 'sebangsa' atau 'seagama'?

Dalam artikal tersebut, saya kemukakan satu peristiwa yang menunjukkan betapa orang Melayu menolak pendatang Indonesia walaupun sebangsa dengan mereka.

Saya juga tampilkan kenyataan bahawa orang Melayu tidak dapat menerima pendatang warga Bangladesh walaupun menganut agama yang sama.

Mungkin terlalu awal untuk bersetuju dengan saya hanya dengan fakta tersebut namun cuba lihat persoalan berikut:

1. Dalam memilih kedai (kecuali kedai makanan), adakah majoroti orang Melayu memilih kedai yang dimiliki orang Melayu atau memilih kedai yang kelihatan canggih, popular, dan berkualiti?

2. Ketika memilih produk, adakah harga, kualiti, dan jenama yang menjadi keutamaan atau pengeluar produk tersebut?

Saya harap anda benar-benar jujur menjawab persoalan di atas.

Ketika kereta Nasional dilancarkan, memang ramai yang membelinya tetapi bukan kerana semangat kebangsaan tetapi kerana harganya yang lebih murah dengan kualiti yang sesuai.

Namun apabila taraf hidup rakyat meningkat, ramai yang menjual kereta nasional dan membeli kereta import kerana lebih bergaya, canggih, dan meletakkan diri pemiliknya berbeza daripada orang lain. Perbezaan itu ditafsirkan sebagai unik manakala unik adalah modal untuk dinilai hebat.

Begitu juga apabila berdepan dengan keputusan bagi memilih bank untuk membiayai pembelian kenderaan; sekali lagi saya bertanya adakah orang Melayu melihat kepada pemilik bank atau kadar faedah yang dikenakan?

Saya rasa cukuplah dulu untuk kali ini. Walaupun kurang sambutan, saya akan teruskan juga perbincangan begini.

Terima kasih kerana anda masih mengikuti. Anda memang unik. Jumpa lagi.








foto:
lifeasawrite-up.blogsp
foto lelaki tua: foto.detik.com

Read more...

Memberi definisi baru dan mencari demensi baru dalam perjuangan

Kes 1
Pemuda berkulit sawo matang itu susup-sasap meloloskan diri merentas denai dalam belukar kecil. Tubuh tidak berbaju dan cuma berseluar pendek tanpa capal itu meredah semak samun menuju gigi air bah sebelum terjun ke dalam air keruh berbusa.

Di belakangnya, sorak-sorai berbelas anak muda menghambat anak dagang itu penuh ancaman.

Usaha pemuda Lombok itu membawanya ke kawasan perumahan di seberang paya yang agak terasing. Namun pelarian itu belum berakhir. Sebaik mendarat, sekumpulan pemuda sudah menunggu di situ.

'Mat Indon' itu sudah tidak mampu mengelak lagi. Bertubi-tubi hentakan, tumbukan dan sepak terajang hinggap di tubuhnya. Si Lombok menyeringai kesakitan.

Apa kesalahannya? Dia tidak merompak atau mencopet. Dia juga tidak melakukan sebarang jenayah. Kesalahannya ialah kerana bercinta dengan seorang gadis tempatan. Gadis itupun bukan isteri atau tunangan orang. Gadis itu adalah anak majikannya yang belum berpunya.

Pemuda Melayu suku Lombok berwarga Indonesia itu dihenyak bertalu-talu oleh pemuda tempatan yang juga berbangsa Melayu. Di samping itu, yang dipukul dan yang memukul juga sama-sama beragama Islam.

Saya tidak katakan pemuda itu bebas daripada dosa seratus peratus. Setidak-tidaknya, bertemujanji dengan gadis bukan muhrim adalah satu kesalahan kerana mampu mengundang zina.

Namun saya percaya, jika dia anak tempatan, tidak seteruk itu dia dikerjakan. Bahkan sehingga termengandung pun masih dimaafkan.

Kes 2
Abdul Rauf tiba di Malaysia lebih 5 tahun lalu. Kemiskinan keluarga di negara asal memaksanya meredah samudera bagi mencari penghidupan yang lebih baik.

Pemuda Bangladesh itu memilih Malaysia bukan sahaja kerana peluang pekerjaan yang melimpah ruah di bumi bertuah ini malah kerana majoriti penduduknya menganut agama yang sama dengannya.

Abdul Rauf berharap semangat ukhwah Islamiyah akan memudahkan dia diterima masyarakat tempatan.

Jangkaan Abdul Rauf tidak jauh meleset. Dia diterima dengan baik oleh penduduk tempatan. Dia diberi pekerjaan di sebuah pertempatan. Sebagai buruh kasar, dia melakukan pelbagai pekerjaan termasuk mencuci tandas di sebuah stesen minyak dan memotong rumput di tepi jalan. Padahal dia mempunyai kemahiran dalam bidang teknikal. Sayangnya kerajaannya tidak mampu menyediakan pekerjaan untuknya.

Namun pada suatu hari, Abdul Rauf dibelasah hingga separuh mati oleh penduduk di situ setelah hubungan cintanya dengan gadis tempatan terbongkar. Sedangkan gadis itu juga bukan kepunyaan siapa-siapa.

Nampaknya Abdul Rauf tidak diterima sepenuhnya oleh orang Islam di Malaysia melainkan hanya sebagai kuli atau budak suruhan.


Kisah pertama tadi adalah pengalaman saya secara langsung sewaktu di kampung dulu. Manakala kisah kedua hanyalah imaginasi atas andaian Saya jika hal yang sama berlaku terhadap warga asing. Tak begitupun, cinta terhalang antara 'Mat Bangla' dengan gadis tempatan memang banyak berlaku.

Panggilan 'Mat Indon' dan 'Mat Bangla' juga adalah sesuatu yang negatif. Walaupun istilah itu tidak diambil daripada perkataan yang jijik atau jelek, namun terdapat unsur ejekan dan penghinaan halus di situ.

Gelaran bertujuan merendah-rendahkan itu menunjukkan walaupun sebangsa dan seagama namun ia bukan lesen untuk menggabung diri dalam kelompok manusia yang mendifinisikan diri mereka sebagai Melayu.


Hipotesis

Berdasarkan dua kes kecil tetapi bukan terpencil di atas, Saya kemukakan satu hipotesis:
Jika orang Melayu mengutamakan bangsa maka mereka tidak akan membantah perkahwinan antara 'Mat Indon' dengan gadis tempatan.

Begitu juga jika orang Melayu mengutamakan faktor 'seagama', mereka akan menerima pemuda Bangla menjalin ikatan dengan gadis Melayu.


Persoalan baru

Jika andaian saya itu benar, kita perlu bertanya kembali; adakah perjuangan membela orang Melayu sejak sebelum merdeka hingga kini bermotifkan perkauman, agama, atau faktor lain?

Adakah penyatuan orang Melayu pada 1946 sehingga membawa pada kemerdekaan adalah berasaskan faktor satu bangsa dan satu agama? Adakah itu sebab utamanya atau ada sebab lain yang tidak kurang pentingnya? Mungkinkah persamaan bangsa dan agama hanyalah satu kebetulan atau faktor yang diketengahkan bagi memudahkan usaha menarik sokongan?


Kesimpulan

Saya mencadangkan kesimpulan bahawa perjuangan ini bukan perjuangan bangsa mahupun agama. Ia adalah perjuangan sekumpulan manusia yang berkongsi nasib dalam perkara ekonomi, periuk nasi dan kantung perut; soal keinginan menikmati kekayaan negara; soal sakit hati kerana dipinggirkan daripada turut merasai kecanggihan teknologi, komunikasi serta prasarana; soal agihan yang tidak sekata.

Ini soal keadilan dan hak sebagai manusia bersesuaian dengan sejarah yang melatari garis hayat manusia.

Secara fitrah, manusia-manusia terpinggir itu segera bertemu sesama sendiri dan berkongsi kekecewaan yang sama. Seterusnya mereka bergabung dan mencipta definisi dan identiti kelompok mereka.

Kelompok tersebut diberi nama 'Melayu' dan diperincikan cirinya dalam perlembagaan negara.

Paling penting, mereka berada dalam kantung sejarah yang sama.


Dimensi baru perjuangan

Barangkali kita perlu mendefinisi semula kelompok manusia yang berada di negara kita ini dan melihat dengan cermat sebab sebenar perjuangan mereka. Barangkali dari situ kita akan menemukan semula jawapan sebenar dan tidak lagi terperangkap dengan tohmahan memperjuangkan perkauman.






Foto:
Dimension jpg
uhaweb.hartford.edu

Read more...